吳國祥談鑒別紫砂壺優劣的最簡單有效的方法!

    世上的事、有真、就有假，有好、就有差，紫砂壺也一樣，誰都知道有好有差，但就是沒辦法去辨別那個好與差，于是，消費者只好一會兒追職稱，一會追老壺，一會兒追故事，一會兒追概念，追到那，水深到那，結果是追得滿天浮云，盡是鬼話。老話說，連好壞都不分了，還能好到那呢。

   吳國祥說，宜興紫砂已經傳承上千年，紫砂能夠傳到今天，歷史上不可能說紫砂真的沒有好壞之分，實際上古人早有了鑒別紫砂壺好壞的最科學、最簡單、最有效的方法。明朝周高起說：“砂壺;有晶光者，最為上乘，有潤光者，上乘也，和尚光者，最為賊相”。短短二、三十個字，概括的精妙絕倫。其實，很多人看到過這個方法，也許是不懂其中的道理，也許是不理解這句話的意思，也許是走馬觀花沒有留意，把這個好方法給埋沒了。我們先來把這句話的意思解釋一下，紫砂壺古稱砂壺，有晶體光點的紫砂壺，是最好最好的紫砂壺，有潤澤之光的，是很好的紫砂壺。和尚光;就是象和尚的腦袋油光锃亮的光，這里的“賊”;是指盜賊的身份，下賤、不值錢。最為賊相就是最差最差的品相。理解了這句話的意思后，對于能夠相信這句話的人來說，只要去學會看晶潤之光是什么樣的光就行了，而對于有些好學的人來說，我憑什么相信這就是正確的方法呢，這就要弄清這個結論的來龍去脈，和了解她發展變化的必然性、唯一性。前面已經詳細介紹了從紫砂礦料演變成紫砂壺過程中的變化規律和相應特征，現在我們就可以用前面學到的知識來倒推這個方法的科學性和正確性。
     紫砂散人吳國祥認為，一把有晶潤之光的紫砂壺，首先肯定的是，這壺在最后出窯的時候已經燒熟了，沒有燒到結晶的紫砂壺不可能有晶潤之光。再向前推，這把壺的做工肯定是上乘的，沒有上乘的抿針功力把砂粒磨平、把脂泥抿凈是不可能發出晶潤之光的，最好的泥如果沒有抿針工燒出來是泥漿色，或制作時含水多(就是注 漿)燒出來的是水光多，所以，有晶潤之光的壺一定是好做工。再向前推，做這把壺的泥一定是純正的好砂料，只有砂粒純度高的泥料，砂粒才會相互固定，抿針的打磨才會對砂粒起作用，如果是等外泥，抿針一用力，砂粒陷進去了，粉末泥上來了。再就是砂粒一定是很整齊的砂粒，如果是雜質多、或者是巖化不均的料，因為它們的燒結溫度不同，顯色不同，也很難有晶潤之光，所以，有晶潤之光的壺，一定是用的好泥料。既然是好泥料，那一定是用好礦料煉的泥，因為，紫砂與別的材料不同，差礦料是很難煉出好紫砂泥的，既然確定是用的好礦料，就沒必要糾結這個礦料在是那里挖出來的了。
      古人周高起這個鑒別紫砂壺的方法可以說是精、準、狠，簡單、準確、高效，一錘定音。而現在消費者買把壺卻本末倒置，追求礦料，仿佛是礦料就是壺，追求原礦， 卻又不識原礦，結果追得全天下都是原礦，追求老泥，反而老泥是越來越多，亂追的結果是，紫砂市場越來越亂。一個極端走向另一個極端，如今又流傳起“現在沒真紫砂啦，不敢買紫砂了”的危言聳聽的言論。根本問題是：不是沒有真紫砂，而是不識真紫砂，所以，要讓更多的人識紫砂，這才是根本。
     根據周高起的這個方法，要識紫砂壺，只要學會看晶光、潤光就行了，這就是大道至簡，往往最簡單的，也是最難的。晶光、潤光、和尚光，很多人認為都是光，沒區別，所以，基本上都是看顏色說泥。光澤：就好比一個人的談吐，反應的是這個人的內在氣質。顏色好比是一個人穿的衣服的顏色，一個人可以穿各種顏色的衣服， 只能說某人今天穿的衣服是紅色的，但不能說穿紅色衣服的就是某人。紫砂被稱為五色土、七彩泥，紫砂本身的顏色變化是豐富多彩的，所以，看顏色就會把一個泥說成很多種泥，壺的顏色，并不代表壺的好壞。代表壺好壞的是內在氣質，反應出來的是光澤。
     吳國祥提示，首先要弄明白晶光、潤光是什么光，這在光譜里是沒有的光。在大千世界里，我們的眼睛能看到五彩紛呈的各種物質，是因為，能被我們看到的物質能反光，反光率越小，看起來就越暗，如果一點光都不反，就是在太陽下我們也看不到，這就是隱形。紫砂壺燒到結晶后因表面收縮擠壓而形成砂皺，大部分的光被皺面吸收了，所以，新紫砂壺相對其它物件看起來灰暗，只有少部分的光在晶面上折射出來，所以，我們又能看到她的存在。當紫砂壺經過一段時間的擦養后，在不同深度的皺面上因吸附上茶水油脂而反出折射光，反光點的密度也大大增加，且這些光點是在不同深度折射出來的，所以，看起來光有厚度，感覺象光云，又由于晶體點折射出來的光是散的，又象光霧。所以，真正紫砂壺看起來不艷，強光下又不刺眼，給人以溫潤的感覺。